馮老先生有過(guò)一篇文章關(guān)于哲學(xué)的,他老人家是哲學(xué)家,他說(shuō)人有四層境界,一層是悠閑的小鳥自由的飛,也可以是肉弱強(qiáng)食,叫自然境界.二層是見食而趨之,見利而為之,叫功利境界,有句貼切的形容是天下熙熙,皆為利來(lái),天下攘攘,皆為利往.再高一層稱之為道德境界,如果說(shuō)社會(huì)規(guī)范是他律的,那么這層境界最大的要求是自律,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,還有非禮勿什么,靠的是覺解,大概就是自覺的意思.最高層是圣人們的境界了,至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,他們立德立身立功立言,與世無(wú)爭(zhēng),視天下為無(wú)物.
       我們寢室也有一個(gè)境界,與上不同的是,這是一個(gè)團(tuán)體所表達(dá)的---和諧的境界,和諧有個(gè)很好的傳統(tǒng),我們叫中庸,中庸之道有這么釋義的:"喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之各,中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道,至中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉."如果我們不理解,也沒(méi)關(guān)系,反正它是一個(gè)很好的東西,和諧不是一個(gè)物理的相安無(wú)事,或許是彼此的默契,是平靜的心情.用時(shí)髦的話講就是幸福指數(shù)很高.有句話說(shuō):交換一個(gè)蘋果,各得一個(gè)蘋果,交換一份快樂(lè),各得兩份快樂(lè).如果和諧是快樂(lè)的話,和諧所帶來(lái)的改變不是簡(jiǎn)單的一加一等于兩,而是一個(gè)聚變式的連鎖反應(yīng).和諧也是一種求同存異的包容,一致而百慮矣,殊途而同歸也,是一個(gè)辯證的統(tǒng)一,無(wú)欲速,欲速則不達(dá),無(wú)見小利,見小利則大事不成.不要過(guò)度地使用大腦,否則只能徒增煩惱.和諧也不會(huì)以強(qiáng)犯弱,不會(huì)以眾暴寡,我用你的觀點(diǎn)看我,你用我的思維看你,相互就多一份的理解一份尊重,多一份和美.古人也用反證式說(shuō)明問(wèn)題:"物極必反",過(guò)猶不及",所以和諧才是一個(gè)穩(wěn)定的均衡,不完全不完美信息條件下的納什均衡,一個(gè)帕累托意義的最優(yōu).鄧小平說(shuō):發(fā)展才是硬道理,到了胡錦濤時(shí)代,和諧才是硬道理.和諧才是社會(huì)的好東西,"父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也."家之肥也,國(guó)也之肥也.
       既然和諧是一個(gè)團(tuán)體的事,就會(huì)有相互的依賴,輔車相依,唇亡齒寒,誰(shuí)缺了誰(shuí)就不叫和諧了,和諧建立在以人為本的"地基"之上,沒(méi)了地基,也就建不了大樓,建不了大壩,建不了很多東西,正所謂,皮之不存,毛將安附?那么和諧就是一個(gè)"人"的問(wèn)題了,而我們是有功利的人,和諧的境界是自律的境界,道德的境界,從功利到道德,是一個(gè)量的積累質(zhì)的飛躍,這飛躍建立在他律的手段里,我們理解為法治,如此說(shuō)來(lái),這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)過(guò)于復(fù)雜了,似乎不是力所能及的,是一個(gè)社會(huì)規(guī)范的問(wèn)題,婁離之明,公輸子之巧,不能規(guī)矩,不能成方圓.這我們自己做不到的,就他律吧.
       那么,我要贊美我們的寢室--------一個(gè)和諧的家,因?yàn)楹椭C是如此的來(lái)之不易,患難之交才是真情,最難實(shí)現(xiàn)才更珍貴.,和諧值得我的贊美,贊美這樣的寢室:"賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患,不畏寇盜." 也贊美我們自己,一室治然后治天下!